Beijing dan Dongsi: Simbol Pluralisme Agama di Negeri Tirai Bambu

Oleh: Dr Abrar M Dawud Faza SFil MA
Wakil Rektor II UIN Sumatera Utara
 
KETIKA mendengar nama Republik Rakyat Tiongkok, banyak orang langsung mengaitkannya dengan ideologi komunis yang identik dengan penolakan terhadap agama.

Namun, kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa Tiongkok, khususnya Beijing, menyimpan kisah pluralisme dan toleransi yang menarik untuk ditelaah.

Beijing, ibu kota Republik Rakyat Tiongkok, merupakan salah satu kota tertua dan terpenting di Asia Timur yang memadukan kekayaan sejarah dengan kemajuan modern.

Sejak masa Dinasti Liao pada abad ke-10, Beijing telah menjadi pusat pemerintahan, pendidikan, dan kebudayaan di Tiongkok. Kota ini kemudian berlanjut menjadi ibu kota pada masa Dinasti Yuan, Ming, dan Qing.

Kejayaan masa lampau masih sangat terasa melalui berbagai bangunan bersejarah yang menjadi ikon kota, seperti Kota Terlarang (Forbidden City), yang dulunya merupakan istana kekaisaran, dan Kuil Surga (Temple of Heaven), tempat kaisar berdoa untuk hasil panen.

Jejak-jejak peradaban ini menjadikan Beijing sebagai kota yang tidak hanya penuh makna historis, tetapi juga menjadi jendela untuk memahami perjalanan panjang bangsa Tiongkok.

Di balik sejarah panjangnya, Beijing juga tampil sebagai kota metropolitan modern yang mencerminkan wajah kemajuan Tiongkok hari ini. Jalan-jalan di ibu kota ini tertata rapi, bersih, dan dikelola dengan manajemen kota yang efisien.

Gedung-gedung pencakar langit berdiri berdampingan dengan taman kota yang asri, menciptakan kombinasi harmonis antara arsitektur masa lalu dan masa kini.

Pusat-pusat perbelanjaan yang ramai, fasilitas transportasi publik yang canggih seperti kereta bawah tanah dan jaringan bus modern, serta kawasan seni dan kuliner menjadikan Beijing sebagai kota yang hidup dan dinamis.

Keramaian Beijing bukanlah kekacauan, melainkan keteraturan yang menggambarkan kedisiplinan sosial dan kecanggihan tata kelola kota. Keindahan dan kerapian ini memperlihatkan bahwa Beijing bukan hanya simbol kekuasaan politik, tetapi juga representasi nyata dari kemajuan peradaban urban di abad ke-21.

Di tengah gemerlapnya modernitas Beijing, terdapat sebuah kawasan bernama Niujie yang menjadi pusat komunitas Muslim Hui. Di sinilah berdiri Masjid Dongsi, masjid tertua dan terbesar di Beijing yang dibangun pada tahun 996 Masehi pada masa Dinasti Liao.

Masjid ini merupakan simbol akulturasi budaya, dengan arsitektur yang memadukan gaya Tiongkok tradisional dan elemen Islam. Bangunan masjid ini mencerminkan harmoni antara dua budaya yang berbeda namun saling melengkapi.

Masjid Dongsi tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga pusat pendidikan dan pelestarian budaya Islam di Tiongkok. Masjid ini menyimpan berbagai manuskrip kuno, termasuk Alquran berusia lebih dari 700 tahun dan karya-karya puisi dari Jalaluddin Rumi.

Keberadaan artefak-artefak ini menunjukkan betapa dalamnya akar Islam di Tiongkok dan kontribusinya terhadap peradaban Tiongkok secara keseluruhan.

Yang menarik, meskipun Tiongkok dikenal sebagai negara dengan pemerintahan komunis, pemerintah setempat memberikan dukungan finansial kepada masjid ini.

Menurut informasi dari imam masjid, pemerintah memberikan dana sekitar 34 miliar setiap tahunnya untuk pemeliharaan dan kegiatan masjid. Dukungan ini mencerminkan pendekatan pemerintah Tiongkok yang pragmatis dalam mengelola keragaman agama di negaranya.

Selain Masjid Dongsi, terdapat banyak masjid lain di Beijing dan kota-kota besar lainnya yang juga mendapatkan dukungan dari pemerintah. Hal ini menunjukkan bahwa pemerintah Tiongkok tidak hanya mentoleransi keberadaan agama, tetapi juga aktif dalam mendukung kegiatan keagamaan masyarakatnya.

Pendekatan ini mencerminkan transformasi Tiongkok menuju masyarakat yang lebih inklusif dan pluralistik.

Transformasi ini juga terlihat dari perubahan sikap masyarakat Tiongkok terhadap agama. Jika dahulu agama dianggap sebagai hal yang tabu, kini masyarakat Tiongkok semakin terbuka dan aktif dalam menjalankan praktik keagamaan mereka.

Hal ini menunjukkan bahwa agama tetap memiliki peran penting dalam kehidupan masyarakat Tiongkok, meskipun negara ini memiliki latar belakang ideologi komunis.

Keberadaan komunitas Muslim di Beijing, khususnya di Niujie, juga menunjukkan bahwa Islam telah menjadi bagian integral dari masyarakat Tiongkok.

Komunitas Muslim Hui di Beijing telah berkontribusi dalam berbagai aspek kehidupan, mulai dari ekonomi, budaya, hingga pendidikan. Kehadiran mereka memperkaya keragaman budaya Tiongkok dan menunjukkan bahwa Islam dapat berkembang harmonis dalam konteks budaya Tiongkok.

Selain itu, pengalaman para wisatawan yang mengunjungi Masjid Niujie menunjukkan bahwa tempat ini tidak hanya menarik bagi umat Islam, tetapi juga bagi mereka yang ingin memahami sejarah dan budaya Tiongkok.

Masjid ini menjadi destinasi wisata religi yang memperkenalkan pengunjung pada sejarah panjang Islam di Tiongkok dan kontribusinya terhadap peradaban Tiongkok.

Perhatian pemerintah Tiongkok terhadap pelestarian situs-situs keagamaan juga mencerminkan komitmen mereka dalam menjaga warisan budaya bangsa.

Dengan memberikan dukungan finansial dan perlindungan hukum terhadap situs-situs keagamaan, pemerintah Tiongkok menunjukkan bahwa mereka menghargai keragaman budaya dan agama sebagai bagian dari identitas nasional.

Dalam konteks global, pendekatan Tiongkok terhadap agama dapat menjadi contoh bagi negara-negara lain dalam mengelola keragaman agama dan budaya.

Dengan mengedepankan toleransi, inklusivitas, dan dukungan terhadap kegiatan keagamaan, Tiongkok menunjukkan bahwa negara dengan latar belakang ideologi tertentu pun dapat mengakomodasi keragaman agama dalam masyarakatnya.

Kesimpulannya, keberadaan Masjid Dongsi di Beijing dan dukungan pemerintah Tiongkok terhadap kegiatan keagamaan mencerminkan transformasi positif dalam pendekatan negara ini terhadap agama.

 Meskipun dikenal sebagai negara komunis, Tiongkok menunjukkan bahwa agama tetap memiliki tempat dalam kehidupan masyarakat dan dapat berkembang harmonis dalam kerangka negara yang pluralistik. (*)