Mudik: Dimensi Spiritual Kembali ke Hulu

Dr. H. Abdul Hafiz Harahap, M.I.Kom., Ketua PD Al Jam’iyatul Washliyah Kota Medan
 

MENJELANG Idul Fitri, hampir di seluruh wilayah Indonesia akan diwarnai oleh pemandangan yang sama.

Jutaan orang berbondong-bondong bergegas meninggalkan kota menuju kampung halaman.

Jalan-jalan dipadati beragam kendaraan, terminal dan stasiun dipenuhi para pemudik, pun bandara dipenuhi manusia yang membawa satu tujuan yaitu, pulang. Fenomena ini kita kenal dengan istilah mudik, atau pulang kampung.
 
Bagi sebagian orang, mudik mungkin hanya dipahami sebagai perjalanan rutin tahunan untuk merayakan hari raya bersama orang tua dan keluarga.

Namun jika direnungkan lebih dalam, tradisi ini sebenarnya memiliki makna yang jauh lebih luas.

Mudik tidak hanya menyimpan nilai budaya dan sosial, tetapi juga memiliki dimensi spiritual yang mendalam.

Mudik bukan sekadar perpindahan fisik dari kota ke desa, melainkan juga menjadi suatu perjalanan batiniah untuk kembali kepada akar kehidupan.
 
Dalam perspektif Islam, mudik memang tidak disebut sebagai ibadah yang diperintahkan dalam Al-Qur’an maupun hadis. Namun nilai-nilai yang terkandung di dalamnya sangat sejalan dengan ajaran Islam. Dalam tradisi ini terdapat semangat silaturahmi, bakti kepada orang tua (birrul walidain), serta upaya menjaga hubungan kekeluargaan yang merupakan bagian penting dari etika sosial dalam Islam.
 
Sejak awal, Islam tidak serta-merta menolak tradisi yang telah terbentuk dalam masyarakat. Dalam kajian ushul fikih dikenal konsep ‘urf, yaitu adat kebiasaan yang hidup di tengah masyarakat. Selama sebuah tradisi tidak bertentangan dengan syariat, maka ia dapat diterima bahkan dipertimbangkan dalam penetapan hukum.
 
Sebuah kaidah fikih menyatakan, al-ashlu fil ‘adat al-ibahah, yang berarti bahwa hukum asal dari kebiasaan atau adat adalah boleh. Kaidah ini menunjukkan bahwa Islam memberikan ruang bagi ekspresi budaya masyarakat selama tetap berada dalam koridor nilai-nilai agama. Dalam kerangka inilah mudik dapat dipahami sebagai tradisi sosial yang tidak hanya diperbolehkan, tetapi juga dapat membawa manfaat dan kemaslahatan bagi kehidupan bersama.
 
Pandangan semacam ini juga berkembang kuat dalam tradisi pemikiran Islam di nusantara. Para ulama sejak dahulu menekankan pentingnya merawat tradisi yang baik sebagai bagian dari kehidupan umat. Tradisi yang tidak bertentangan dengan syariat justru dapat menjadi media untuk memperkuat nilai-nilai agama dalam kehidupan sosial. Bagi mereka, keberagamaan tidak hanya terlihat dalam ritual ibadah, tetapi juga dalam akhlak sosial, termasuk dalam menjaga hubungan kekeluargaan dan kehidupan bermasyarakat.
 
Jalan Silaturahmi
Satu di antara nilai penting dalam tradisi mudik adalah silaturahmi. Dalam ajaran Islam, menjaga hubungan kekerabatan memiliki kedudukan sangat tinggi. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, Rasulullah Muhammad Sallallahu Alaihi Wassalam bersabda, “Barang siapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturahmi.”
 
Hadis ini menunjukkan bahwa silaturahmi tidak hanya berdampak pada hubungan sosial antarmanusia, tetapi juga memiliki dimensi spiritual. Ia diyakini membawa keberkahan dalam kehidupan seseorang.
 
Di tengah kehidupan modern yang makin sibuk, urban, dan cenderung individualistik, mudik menjadi momentum berharga. Tradisi ini membuka ruang bagi keluarga yang lama terpisah oleh jarak dan kesibukan untuk kembali bertemu. Banyak orang rela menempuh perjalanan panjang, bahkan melelahkan, demi bertemu orang tua dan berkumpul bersama keluarga.
 
Dalam Islam, berbakti kepada orang tua merupakan salah satu nilai moral yang sangat ditekankan. Al-Qur’an menegaskan dalam Surah Al-Isra ayat 23 agar manusia tidak menyembah selain Allah dan sekaligus berbuat baik kepada kedua orang tua.
 
Penempatan perintah berbakti kepada orang tua setelah perintah tauhid menunjukkan betapa pentingnya nilai tersebut dalam ajaran Islam. Dalam konteks ini, mudik dapat dimaknai sebagai salah satu cara sederhana untuk mewujudkan ajaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
 
Tradisi keilmuan para ulama di Sumatera Timur juga memberikan perhatian besar terhadap pentingnya silaturahmi dan hubungan sosial. Salah seorang ulama besar, Syekh Hasan Maksum (1884–1937), dalam berbagai pengajarannya, beliau sering menekankan pentingnya adab, penghormatan kepada orang tua, serta akhlak dalam pergaulan sosial.
 
Dalam salah satu nasihat yang dinukil dari literatur biografi ulama Deli disebutkan bahwa kemuliaan seorang anak tidak hanya diukur dari ilmunya, tetapi juga dari baktinya kepada orang tua dan akhlaknya kepada sesama. Nilai-nilai tersebut sejalan dengan semangat mudik yang pada dasarnya merupakan perjalanan untuk menyambung kembali hubungan keluarga dan memperkuat ikatan sosial.
 
Dimensi Spiritual Kembali ke Hulu
Secara kultural, kata mudik sering dimaknai sebagai ’kembali ke hulu’, atau ’kembali ke asal-usul’. Makna ini memiliki kedalaman spiritual yang selaras dengan nilai-nilai Islam. Idul Fitri sendiri dimaknai sebagai momentum kembali kepada kesucian setelah menjalani ibadah puasa selama bulan Ramadan.
 
Dalam kerangka ini, mudik dapat dipahami sebagai simbol perjalanan pulang. Pulang kepada keluarga, pulang kepada nilai-nilai yang membentuk jati diri, dan pada akhirnya pulang kepada fitrah kemanusiaan. Dengan demikian, mudik tidak hanya sekadar perjalanan fisik dari kota menuju desa, tetapi juga perjalanan batin yang mengingatkan manusia tentang asal-usul kehidupannya.
 
Pada akhirnya, tradisi mudik menyampaikan pesan yang sederhana namun mendalam. Sejauh apa pun seseorang merantau, selalu ada tempat untuk kembali. Tempat itu adalah keluarga, kampung halaman, serta nilai-nilai yang membentuk jati dirinya.
 
Dalam perspektif Islam, mudik dapat menjadi ruang untuk menghidupkan kembali nilai silaturahmi, memperkuat penghormatan kepada orang tua, serta menumbuhkan solidaritas sosial di tengah masyarakat.
 
Jika dilakukan dengan niat yang baik dan dijalani dengan etika yang benar, mudik tidak hanya menjadi tradisi tahunan, tetapi juga dapat menjadi bagian dari praktik keberagamaan dalam kehidupan umat.Wallahu a’lam bi al-shawab.

(*/tribun-medan.com)

Baca berita TRIBUN MEDAN lainnya di Google News

Ikuti juga informasi lainnya di Facebook, Instagram dan Twitter dan WA Channel

Berita viral lainnya di Tribun Medan